很多人想学算命，因而有了这个系列。

算命的来源

谈到算命的来源，稍微学过算命的人都读过“子平说辩”， 上面说算命是战国的时候的一个叫珞琭子的人发明的。然后一路经过了董仲舒， 司马季主，东方朔，严君平， 郭璞， 魏宁，袁天罡， 李密， 一直传到了李虚中手里。

子平说辩是明朝的万民英写的。离开珞琭子也有近两千年的。所以这个内容对不对呢？我看未必对。

命的概念在中国殷商就有了， 当时也叫天命， 这个东西和我们算命的命是不一样的。天命是一个人格化的至高神祇，是殷人的祖先。有时候也叫帝，而天命主宰着世界上的一切。所以殷人喜欢通过占卜来沟通天命，了解未来。同时做到趋吉避凶（和今天差不多的想法）。所以我们可以确定从殷商开始， 人们相信未来可以预知。但是殷人没有考虑一个问题，既然未来可以预知，那么未来就是定数的。既然未来已经确定， 又如何可以趋吉避凶呢？似乎殷人忙着杀奴隶祭祀， 没有去考虑这个问题。

然后周人来了， 并提出天命靡常这个理论， 所以天命是善变的。这样天命总算是逻辑了。但是天命是指一族，一国的的将来， 命远远没有个体到人。

之后中国内学史上的千古大忽悠董仲舒登台了， 他结合了三代时期的占星， 阴阳， 数术等很多家的理论，创造了天人感应理论。这个理论第一次把天命和个体的人命结合。为个体的人命理论的出现创造了条件。详见春秋繁露

王充其实也是一个算命历史中比较重要的人物，这位老先生写了一篇文章叫论衡，大家在初中历史中都知道的。论衡中第一次提出 人禀元气于天， 各受寿夭之命， 以立长短之形。这应该是在中国历史上第一次提出人命的来源， 来自自己的生日。产生了真正的中国的算命的基础。

唐朝的吕才认为算命源于西汉的司马季主，因为史记上有这样文字记录司马季主， 辩天地之道， 日月之运。但是我现在看了司马季主的工作内容，觉得更接近于巫卜。其实在西汉，择日，打卦，五行等看似算命的特征行为，早就已经成熟了。

而三国时候的管辂自己为自己算命， 说出了， 吾本命在寅， 月食夜生， 所以他觉得自己是短命。果然第二年他就死了。这个是现在公开记录中最早的以生日来算命的记录。在南北朝时期也有比较多的算命书籍出现， 类似命禄书和三命抄略等书。但是这些书籍都有一个特征， 算命的支柱点在年，以年的干支的纳音作为基础。直到唐初， 吕才的书里面也注明了，例如鲁庄公，乙亥年出生， 乙亥的纳音是火， 所以鲁庄公是火命（参见叙禄命）。

至此中国传统八字算命的要素都已经齐备了， 有干支， 有阴阳， 有易经，有神煞（其实就是以前择日用的东西）， 有刑冲会合， 有四时。只欠临门一脚，把算命的支点从年干支移到日的干支上。这个重任就落在的李虚中先生身上。

未完待续